由婆娑老枝的微型诗《那个地方》说起

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发表于 2016-6-11 14:42 | 只看该作者回帖奖励

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《那个地方》
            文/婆娑老枝
黑冷虚弱找不到落脚点
壁滑溜没有鸟鸣  不知转角花明

只有她  冰折断豆光

         诗中写的是一个参加高考的女生跳楼引起的。人物在跳楼时说“我有心脏病没救了”。诗写了一个女生面对高考崩溃后魂之无所着的想象空间，原事件无论是心理还是病理的促使发生的不幸事件。
         如果把这一位我们不知名也无须知名的赵氏放在中国的女性史中来考察，无疑可以还原女性在历史现实下的种种遭遇，可以以此反观女性对于历史这个小与大的强烈对比。
         中原一代豫剧家如常香玉、马金凤，说起他们的命运，都说到艺术在当时的不被重视，这体现了戏曲艺人在他们那个时代所处的真实位置。
         古代艺人，更多的部分应该是艺妓，也即那些官妓之类，他们在规范下是卖艺不卖身，歌、舞、琴，乃至诗、画，可谓多才多艺，供官人或文人墨客附庸风雅或风雅相间，不像今日所谓的妓女。那个妓，也就是地位的表示。比如薛涛，比如苏小小，等一些知名艺妓。其中的苏小小是真是假，正如花木兰的事件始终是否可靠，也如屈原的自沉江水是否是历史事实也不是今天可以澄清。对于苏小小，这些无关仅要，重要的是那么多文人笔下有了她一笔，可谓引众文竞折腰，特别是李贺的诗，更是令人动容。
         此诗还有一面，就是神鬼色彩。诗中写了下个特殊的情景，一个人魂无所归依的冰凉，近有聊斋志异，远就是中国的神鬼文化。神文化在《山海经》有所集中。这是人从远古时候对自然尤物的认识与想象，极其浪漫，对于今天，这种浪漫却了、隔了，物化时代的必然，如此，远古的一脉温润灵魂的心香熄灭了。这种浪漫偶从小孩的口中突然冒出，惊神动鬼。当然鬼文化还生生不息，所以此诗具有神鬼文化的色彩。
         下面对比一下李贺与婆娑老枝笔下各自的诗歌。

         《苏小小墓》
　　
　　幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。
   草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。
   油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。
   西陵下，风吹雨。

李贺年岁轻轻就逝去，在有限的生命中也是生活困苦，苏小小也是这样一位年纪轻轻就香消玉殒的才貌双绝的名妓，其实就是一个艺人，与李贺的生命状态一样的天涯沦落，如此此诗方情深意切。此诗物化、人情化，逝景、生景，动与静，可以动人心魂的地步。此所谓李贺手笔也。

《那个地方》
            文/婆娑老枝
黑冷虚弱找不到落脚点
壁滑溜没有鸟鸣  不知转角花明

只有她  冰折断豆光

   此诗，也写出了一个逝景中听情景，也个情景中的事件人物没有苏小小那么多的故事，只是一个青春年华里的女学生。无疑，细看，两首诗是个神丝相系，在冷翠烛与豆光，微小的呼应，说明二诗在同类诗歌上是一脉，只是写出了不同的气场。李诗动静结合，而婆娑老枝的诗是一个静境，一切引而不发，一切尽可会心。如果说李诗整个诗可以及彰显苏小小的传奇人生的跌宕，而此诗，透露了赵氏女孩的悲凉的人生孤寂，令人惆挽。黑冷、虚弱、找不到、落脚点、壁滑溜、没有鸟鸣、不知转角花明、只有她、冰、折断、豆光，万条细流归冷海。