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证明“主体与客体相互关联”的“现象学”在诗歌体裁成功的演示
墨林（山东）
《月》
酒盅失眠了
挖一口思念的井
风来当辘轳
【秦淮情怀读后】艺术创造活动中主客体的关系，在中西方文论体系中，存有共同的看法。最为代表的是刘勰于《文心雕龙》中指出，在"随物宛转""与心徘徊"的交融中，"心"与"物"之间存在着异质同构的关系，被称之为“心物交融说”；胡塞尔认为意识和意识的对象是密不可分的，由“意向性”这个结构联结在一起，也就是让“主体与客体相互关联”，被称之为“现象学”，皆适用诗歌创作实践过程。
通俗地讲，多数作者普遍的做法是，从现象出发，把感知的现象进行简单地罗列或单纯地描摹，这不能称为诗，最多叫作长句的分行。真正的诗歌创作，要像诗人墨林那样，指向相应的客观事物，糅合美学、哲学、心理学、禅学等领域知识，将自己的主观思想与情绪与之紧密相连，再进行拓展。当然，这般“武艺”，还需要一定文化修养长时间的积累和沉淀。
“酒盅失眠了”，一个“酒盅”，非常司空见惯的饮酒器具，却在这儿拟人，竟然“失眠了”，此描写融入了生命的元素，结合诗题联想，犹入李白“举杯邀明月”之情境，表达诗人因思念故土或旧人而落寞空寂之写照。接着诗人的主观描述继续拓展延申，他把圆月当作自己挖的“一口思念的井”，比喻形象，内蕴深邃。“月”与“井”都是可视现象，诗人运用现象学理论，微妙并巧妙地，制造意识对象到意识过渡的“意向性”运动，使喻意与原意进行无缝衔接。从古至今明月是思念的象征，井是乡愁的象征，月光和井水皆有源源不断之意，充分抒发了浓郁的思念之情。“辘轳”，井上汲水的起重装置，辘轳和井一样，是农家生活的根本，它浑身沧桑，那一道道勒出的印痕，见证和记录着故乡人的喜怒哀乐，那经纬里交织着生活的酸辣苦甜，“风来当辘轳”，每一阵风过，就是思念的井绳勒在自己身上，留下永不磨灭的记忆，递进式证明“现象学”在诗歌体裁成功的演示。
总之，创作是一个复杂的主客体双向交流的过程，诗人都是受到可视现象的刺激而引起心理情感的反应。 | 
发表于 2022-3-8 15:57
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