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秦淮情怀读后（二十）

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发表于 2021-11-9 14:27 | 只看该作者回帖奖励

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●飘飘落叶（湖北）
《晒被子》

给幸福补补钙
一小片儿枕边风总是羞答答
怕见阳光

【秦淮情怀读后】（2196）一看便知，这是女性诗人的作品，有人不禁要问，那你是怎样区分的呢？意象作为诗歌的最基本的生命单元，有机地融合了客观的物象与抒情主人公的情感和意趣，女性诗人选择物象，生活用品较为多见，因为这种物象容易融合夫妻情感。除此之外，女性诗人平时涉及全是日常俗世，对生活较之男性有更深刻的理解，她们的精神更为广阔，有丰富的感受力，从来是情感的富有者，她们常常从日常生活中发现诗意，写出来却往往俗中见雅，小中见大。

阳光正好，晒晒身子补补钙；阳光正好，晒晒被子补补温暖，“给幸福补补钙”，温暖是巩固幸福的“钙”。有歌词写道，最幸福的事情就是跟你慢慢变老，其实最温暖的事情就是慢慢变老的路上有你陪着我。“一小片儿枕边风总是”，睹物思情，女性的细腻、敏感、情涌通过诗语暴露无遗，一小片被头或被角总是粘连着昨日的枕边私语，回味起来那些情话依然甜蜜、芬芳。“羞答答怕见阳光”，欲说还休，这句不但体现了女性诗语的即兴、小俏皮，还表现出女性诗语的节制、隐忍，收放有度，游刃有余。

有了女人的付出，一个家才和和睦睦、互敬互爱，有了女人的付出，一个家才有条不紊，顺风顺水。家，可以收容心灵的地方，她们愿意一直守护着。所以，女人是支撑家的“钙”。

●峰回（河北）
《那年，那月》

日子掉进一泓秋波里
捞不上来

心至今溺着

【秦淮情怀读后】（2197）在我读到峰回老师这首诗时，再度感到语言上陌生的耳目一新。汉语词语在几千年的沉淀中，有其自身固有的美学惯性，诗歌的出现，就化解了这种定势和板结。诗语“陌生化”最基础理论，叫作“词语的反常搭配”，笔者认为有两种搭配方式：一是可换性的表达，二是破坏性的表达。这里浅谈一下可换性表达，词语具有自身的经验性，比如，“牵出………白发”，这个动宾词组的运用经验，召唤了我们的意识，主语应该是手，而真正把手填进去，明显缺乏诗性，诗人王珂在《我是你一生的思恋》中，将“时光”搬运过来，拆换了手，变成“无论时光牵出多少白发”，这种反常搭配，取得了别具匠心的艺术效果。

“日子掉进一泓秋波里”，“秋波”原指秋天的水波，同样，“掉进秋波”的，惯性思维应该是树叶类物象，而这里有意错搭了虚象“日子”，又引导读者去理解“秋波”的引申喻意——女人的眼睛，所以首句就定调这是一首情诗。“日子”既呼应诗题，又阐发了陷入热恋那段珍贵的时光。“捞不上来”是一句大实话，最多用回忆的方式打捞，只能得到一些虚空的影子，打捞曾经的爱恋，打捞美丽的结局都是徒劳的。“心/至今溺着”，“心”与“溺”又是一组反常搭配，仿佛让读者看到语言的天空出现了闪电，拍案惊奇。其效能进一步强调分手后，心里依然牵挂着对方，至今念念不忘。

语言不可能凭空发生变化，主要靠作者通过实践，并觉得行之有效，再实践，慢慢运用已经掌握的一定规律性进行搭配组合，诗人峰回有这样的努力和天赋。

●残文（山西）
《山路》
　　
故乡的清山秀水
用这条细绳子
捆起来背回闹市

【秦淮情怀读后】（2198）也许有人不知，当下诗歌界众多理论学者，为了涵盖当下诗人书写中国乡村题材诗歌的精神内核，或将“乡土诗”和“新乡土诗”的概念，命名为“乡村诗歌”。我们不能依旧延续以前的写作内容与方式，表层化地描写土地、耕牛、父母的穷苦艰辛，夸张化地抒发田园美景。因为诗歌的时代性决定了诗歌精神指向，而我们正处于建设社会主义新农村与全面实施乡村振兴战略的路途中，要一路奋斗，一路发现，多视角洞察新气象，多方位思考变化中的感受。诗人文老师有着乡村成长背景，他的诗歌题材多以故乡为主，以“爱”这条线贯穿，他爱亲人，爱黄河，爱山村，爱小溪，爱土地和土地上的动植物，爱的来源就是自己所看、所听、所感，尤其乡村的变化，使他欣慰、使他感动、使他冲动，他用朴素的语言写出大量的“乡村诗歌”，其语境与意境的和谐统一（“乡村诗歌”用朴素语言写），在微型诗界，已形成自己独特的风格。

“故乡的清山秀水”，白描手法，交待明确，务求朴实，成语拆分无痕，充分反映了以习主席“两山”理论为指引，推进生态文明建设，给新农村带来的绿水青山，就是金山银山。“用这条细绳子捆起来”，“细绳子”隐喻诗题“山路”，“细”指狭险，“绳子”多曲折，描写形象逼真。“背回闹市”，突出了主旨，提升了诗意，这四个字，字字沉重，让我心痛，对家乡的爱，无限接近于生活本质的真实和滋味。文老师客居城市一隅，多想亲眼见见乡村的清山秀水，但现已高龄，行动不便，只能以山路为绳打包乡愁，以诗绪想象的肩膀、诗情喷发的力量背回来。

文老师一直书写乡村，乡村的变化肯定与他有关。所以，他不能不正视内心的复杂感受，不能不思考如何用诗歌表达自己独特的观察与思考。

●素魄清魂（河北）
《暗香》

一朵晨曦二抹雁影三行素笺
潜入心底勾兑月光四钱
酥软静寂的春夜

【秦淮情怀读后】（2199）《乐记》里说到：“人心之动，物使之然也”，也就是说，“我”感情的生发离不开外“物”的作用，这叫作诗歌中物我关系的“由物及我”，当然物我关系中还有“由我及物”与“物我两忘”（这两种关系今天暂且不谈）。无论诗中有没有出现“我”字，作者作为体验者是存在的。由物及我，接近的通俗意思是因景生情，是通过由外而内的情感导向实现的。

“一朵晨曦/二抹雁影/三行素笺”，量词的移就，活跃了诗性。“我”作为体验者，清晨起床，打开窗幔和纱帘，眼前两排大雁刚刚掠过，一缕晨曦从春树的枝桠中折射进来，照在写字台空白的信笺上，勾起了对亲人、或友人、或有情人的盼念，萌生鸿雁传书的冲动，这样的抒情效果显然是通过由物及我关系达到的。“潜入心底勾兑月光四钱”，一二三四数字的巧妙搭配，起到了由物及我，由物象转化情感向广度、深度不断延申的作用。“潜入心底”是“及我”将抽象形式变为具象形式的一种表达，“晨曦”何尝不是岁月？“雁影”何尝不是履历、阅历？“素笺”何尝不是文人的知性？“勾兑”是一种调和，这几样调和出来的馥郁，从暗处袭来，摄人心魄。同时“勾兑”也是一种稀释，更是将盼念的浓烈，稀释成淡淡的回忆。“月光四钱”，心底的月光明亮而执着，若把这再加进去，会让自己不畏惧黑夜和风暴，且耐得住孤独寂寞冷。“酥软静寂的春夜”，“春夜”被“暗香”熏得“酥软”开来，体验者的“我”溢出愉悦的情愫，呈现了一种超然的精神境界，引领读者与诗人精气神贯通。

此诗，打破了景和物蕴含的美学惯性意义，重新做了一次最亲密的体验，开辟了创新的情感向度。

●未风（重庆）
《虚构》

那尊鎏金青铜像落满尘垢
镌刻上千年的神话至今
还在打磨真相一一

【秦淮情怀简评】（21100）一般鎏金青铜像，多为佛身，取材厚重，精炼细雕，线纹流畅，面容端庄，比例和谐，典雅大方。造像是要被来人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，铜像铸造就必须迎合不同时代的审美情趣。神话本无真相，我们要了解的，只是当时时代背景与造像过程而已。隐藏的主语，有点混乱